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“不着”即“无著”，“亡相”即“无相”，这些应该都是般若的思想。此后，梁武帝也确实请善慧大士到寿光殿讲过《金刚经》，“大士登座，执拍板唱经成四十九颂”。可见，盛行于两晋之际的般若与晋宋之际流行的涅槃...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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郭宪喷酒止火在原理上类似。大体说来，太平道吸收了很多这类杂说，所以被目为符箓派。
2 养生
《后汉书·方术列传》有以下几条反映了民间养生术：
冷寿光“行容城御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，...
杨英
|佛学论文|因明|五明|
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统治者的积极倡导有直接关系。梁武帝多次舍身同泰寺，设置集雅馆，以招远学。又搜访术能，在寿光殿、华林园、正观寺、占云馆、扶南馆等处，传译佛经(注：见《续高僧传?梁扬都正观寺扶南沙门僧伽婆罗传》。)，同时又供...
刘跃进
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。”并云：“念念洪名大圆镜，声声佛号水清珠，无量寿光体相用，更于何处见真如？”“千圣齐临遮不住，万牛共挽岂回头，虚空纵令有时尽，我此持名永未休。”其后又作《再题〈指月录〉答艮斋》诗，有云：“一卷六字经...
张景岗
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放射净念的心光，与诸佛菩萨无量寿光合而为一，此中蕴藏宇宙无限奥秘，是最大的密宗，也是最大的科学。可是一般学佛的人，实证到的人并不多。何以不发现呢？因此烦恼妄想心念不正，不能得定发慧，因此自性心光不能...
南怀瑾
佛学论文|因明|五明|南怀瑾
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而是为了达到控制的目的。据《博物志》卷五载，曹操招致的方士名单如下： 上党王真，陇西封君达，甘陵甘始、鲁女生，谯国华陀、东郭延年、唐 、冷寿光，河南卜式、张貂、蓟子训，汝南费长房、鲜奴辜，魏国军吏河南...
王青
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情形非常了解。天监五年（506），他在杨都寿光殿华林园已立有“扶南馆”，用扶南僧人如，僧伽婆罗及曼陀罗等，为其翻译佛经。[121]僧伽婆罗为梁武帝译有《大育王经》等，并与曼陀罗也译有《宝云经》、《法界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一带地近波斯，波斯人信仰祅教，祅教崇拜火或光明之神。阿弥陀佛的无量寿光之含义便是吸收祅教教义(注1)。另一派学者，则主张阿弥陀佛思想应源于印度吠陀神话或印度佛教神话而来(注2)。 无论是持源于外来...
陳清香
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寺的第十二世，德川家康则立显如的长子寿光为法嗣，另于乌丸七条地方，建东本愿寺。从此，本愿寺即分立为东西两流。 德川幕府与佛教 德川家康于丰臣秀吉殁后，即在庆长五年（一六○○）建立江户幕府（今之东京...
圣严法师
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祖师言：‘体如而行’，不行而行，行而不行。弥陀寿光一体，众生往生，证同弥陀，光寿与悲愿，毫不减少。弥陀身土是报身报土，所谓‘报土’亦云‘受用土’，佛受用自得之法乐，或施与他人（菩萨）受用其法乐。 自...
净宗法师
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